中新社银川4月30日电 题：拜寺口双塔怎么见证辽宋夏金时期各民族文明融合？

  辽宋夏金时期是我国前史上的又一次民族大融合时期。爱崇释教的西夏王朝，在其存续的近两个世纪时间里，曾大规模修建寺庙，并在西北区域修建了较多古塔。其间，尤值得一提的是坐落贺兰山东麓的拜寺口双塔。

  距今近1000年前史的拜寺口双塔为何被称为“我国佛塔修建史上稀少难得的艺术珍品”？拜寺口双塔怎样反映辽宋夏金时期各民族文明融合？

  近来，宁夏大学民族与前史学院教授、博士研讨生导师王龙承受中新社“东西问”专访，就以上问题作出回答。

  王龙：拜寺口双塔是西夏释教文明的重要标志，其选用平面八角形密檐式砖塔的方法，显示出西夏对释教的推重和释教在西夏社会的主体位置。双塔均为十三层八角密檐式空心砖塔，其砖雕佛像、兽头及彩绘装修工艺精深，尽显西夏高明修建技艺与一起艺术风格，可谓我国佛塔修建史上的艺术珍品。

  一起，双塔融合多种文明元素，兼具华夏唐宋古塔风格与辽、金古塔神韵，塔内西夏文和梵文铭文，见证了西夏与周边区域的宗教文明沟通。

  此外，双塔及周边遗址为研讨西夏前史、宗教、修建、艺术供给了丰厚什物材料。1991年拜寺沟方塔废墟出土的西夏文佛经《吉利遍至口和本续》，作为已发现的国际最早木活字版印本什物，将木活字创造和运用提早至西夏，对我国印刷史和古代活字印刷技艺研讨含义严重。

  中新社记者：拜寺口双塔是宁夏境内特有的一处密檐式砖塔修建，它的修建风格与一起期宋、辽、金的塔式修建有何异同？

  王龙：相同点显着。修建原料与结构上，都以砖为主材，呈多层密檐结构，大都为空心有塔心室。拜寺口双塔是十三层八角密檐空心砖塔，辽代北京天宁寺塔为八角十三层密檐实心砖塔，层数与外形有类似之处。宗教文明内在方面，都与释教严密相连，也都作为佛塔供奉佛像、佛经，反映了其时释教的传达开展和具有的位置。装修元素上，都用砖雕，常见佛像、菩萨像、花卉等图画。拜寺口双塔有砖雕佛像、兽头，宋、辽、金塔在塔檐、斗拱等部位也有精巧砖雕。

  不同点也较显着。造型份额上，拜寺口双塔塔身粗大健壮，造型慎重结实；宋塔细长秀美、造型轻盈；辽塔巨大，塔檐更密、出檐短且紧凑；金塔兼具宋、辽特征又有本身风格。地域文明特征方面，拜寺口双塔融合党项、汉、吐蕃等多民族文明，具西夏特征；宋塔高雅，表现华夏精巧风格，辽塔有北方游牧民族的雄壮大气，金塔承继辽、宋风格并融入女真文明。修建工艺细节上，拜寺口双塔斗拱简练，辽塔斗拱杂乱、出跳多、装修性强，宋塔斗拱重视份额标准、工艺精密。

  中新社记者：为何说拜寺口双塔称是“我国佛塔修建史上稀少难得的艺术珍品”？

  王龙：拜寺口双塔为八角形十三层密檐式空心砖塔，东塔秀美，西塔雄壮，形制上融合华夏楼阁式塔的层叠结构与藏传释教密宗符号，东塔檐下兽面浮雕、云托日月纹表现汉地风格，西塔彩塑佛像、金刚力士及宝珠火焰纹则显示藏密特征，成为西夏“汉藏释教融合”的缩影。其“显密双修”的装修系统(如东塔显宗斗拱与西塔密宗十三天相轮塔刹)更是释教本土化的稀有实例。

  此外，双塔无传统基座，直起平地，以厚壁空心结构和柔性规划增强抗震才能，历经屡次地震，但仍然耸峙，展示了西夏修建技能的杰出。

  宏佛塔在贺兰县潘昶乡红星村，建于西夏晚期，由楼阁式塔身与覆钵式塔刹构成，是稀有的复合变体砖塔。

  一百零八塔地处吴忠青铜峡市黄河大峡谷景区，是国内现存最大且摆放最规整的塔群之一。始建于西夏，依山势按奇数排成12行呈等腰三角形，宗教艺术价值极高。

  康济寺塔坐落吴忠市同心县韦州镇，始建于西夏，现存修建于1766年补葺，部分砖石为西夏原物，是研讨西夏修建与释教传达的重要实例。

  承天寺塔坐落银川市兴庆区，始建于西夏谅祚天祐垂圣元年(1050)，现存塔系1820年重建，为八角十一层楼阁式砖塔。

  鸣沙洲塔在中卫市中宁县鸣沙镇，始建于西夏，现存明代风格修建部分于1985年重修，对研讨当地修建演化含义特别。

  中新社记者：为何西夏会兴修如此多的佛塔？西夏在藏传释教传达进程中有什么效果？

  王龙：西夏兴修很多佛塔，原因有二。一方面，统治者全力支持。西夏历代统治者崇尚释教，释教与儒家思想一起构成文明柱石。民众遍及信佛，兴修佛塔是忠诚表达。另一方面，受周边文明影响。西夏坐落丝绸之路的重要节点，是华夏、吐蕃、回鹘和契丹等诸族来往的交汇点，这些区域的释教也对其发生很大影响。

  西夏在藏传释教传达进程中效果显着。一是充任传达桥梁。党项与吐蕃言语同系且地域相连，使西夏成为藏传释教传达的重要通道。二是促进汉藏释教圆融开展。西夏前期盛行汉传释教，中后期兼收并蓄藏传释教，凸显了“显密并行圆融”的特征。三是促进教派开展，翻译经典。吐蕃释教中的噶玛噶举派和萨迦派在西夏中期受到重视，开端教授藏传释教的经义、仪轨和大规模翻译佛经，并延请西藏做“烧施道场”，封他们为国师、帝师，以显示对藏传释教的尊敬。

  中新社记者：拜寺口双塔怎么反映辽宋夏金时期各民族文明融合？现阶段应怎么样做维护和研讨？

  王龙：修建风格上，其八角形密檐式砖塔，兼具华夏唐宋古塔八角形平面的几许美感，又与辽、金多层密檐结构类似，展示不同民族政权修建技艺与风格的沟通。装修艺术层面，塔上精巧砖雕中，佛像造型、服饰融合了华夏与周边民族对释教艺术的了解，兽头装修包括北方游牧民族文明元素，表现多民族宗教艺术融合。宗教文明上，双塔融合党项、汉、吐蕃等多民族崇奉风俗，反映各民族在释教传达中的互动。

  在维护措施方面，需加强日常查看，修正塔体结构与受损砖雕；整治周围的环境，防备灾祸并建造防护设备。研讨方面，整合考古学、前史学等多学科力气，对周边遗址考古开掘以剖析修建技能；深入研讨民族文明融合内容与方法，发掘宗教文明内在，研讨释教造像体裁、风格及标志含义。(完)

  王龙，我国前史研讨院兰台青年学者，宁夏大学民族与前史学院、西夏学研讨院教授，博士研讨生导师。当选宁夏青年优秀人才与宁夏哲学社会科学和文明艺术青年托举人才。主要是做西夏前史与文献研讨。掌管承当国家社科基金重点项目、青年项目等共10余项。独立出书个人专著2部，协作出书作品4部。先后在《The Journal of Northern Cultures Studies》《文献》《宁夏社会科学》等刊物宣布论文40余篇。

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